首页->三味书屋 天生张竞生 2008-05-23 作者：杨向群     ■杨向群     “人言可畏”的意义也许不仅仅局限于上世纪三十年代的阮玲玉悲剧，同样适用于半个多世纪以来人们对张竞生的认识。这其中固然反映了国民性中“人云亦云”潜意识的根深蒂固，究其实恐怕与封闭社会环境下人们的心理素质有关。在谈性色变的年代，“性学博士”足以令人望而生畏，以至于当笔者在九十年代中因职业之便得到一套《张竞生文集》的时候，就有一种莫名其妙的抵触，甚至连翻一翻的好奇心都被无情搁置。直到时光荏苒，转瞬又过了十数年，2008年3月，由张培忠辑录的《浮生漫谈——张竞生随笔集》在三联书店出版，前面的代序《性学只是他十个手指头里面的一个小拇指》才让人幡然醒悟，为自己的囿于成见惭怍不已。     假如十多年前能开卷浏览一下，也不至于抱持偏见这么久。被妖魔化的张竞生其实是一个再正常不过的人，他理想远大、感情充沛、善于学习、敢于实践。对社会，他提出了“美的社会组织法”；对人生，他倡导“美的人生观”。他对真善美的追求贯穿于他的计划生育主张、性学研究、乡村建设实践、快乐修养法中。当我们看到他为了美的饮食、美的服装和裸体、美的居住和风景、美的性欲、美的行动而高揭旗帜；看到他关于节育、人口与经济；关于孙中山与革命党、李大钊与信仰；关于美的书店与浪漫丛书、读活书与消遣法等的真知灼见；看到他笔下写城市洋楼“如鸽子窝式的生活”，喟叹人们“实在还不如鸽子的逍遥自在”；看到他念念不忘数月在日出岛的自然派生活，感慨“天地交媾，万物化生”；看到他的“爱的真义不是占有，也不是给与，乃是欣赏的”……禁不住会诧异他的天真，惊讶在那样的时代和环境中如何会成就这样的人物。     《浮生漫谈》里是张竞生自称为“半自传式”的小品文，因为在《美的人生观》和《美的社会组织法》中讨论了“人生怎样始能得到美丽的生活法——物质美与精神美的要求”，于是，这些随意漫谈的小品文的中心主张，“即是痛快地生活，情感地接触，愉乐地享用”。《十年情场》和《爱的漩涡》也都是张竞生写于五十年代、在海外发表和出版的作品，多半描述他的人生传奇和情感故事。中国人虽然常说“食色性也”，但真正面对性爱的话题，却要么隐讳，要么淫秽，很难像西方人那样“在提到性关系时，感到是正当和珍贵的，而不是羞愧”。张竞生出身侨乡又是留洋博士，似乎可以作为人们理解他超前绝后的历史文化背景。但“在中国这病理的道学社会里”，这么“大胆”，这么“毫无忌惮”，却是让“狂人”李敖也要尊为“先知”的。我想，除了他的“坚强的意志、丰富的想象力”，也许是人道天性使然。     鲁迅曾说张竞生的主张要实现，“大约当在二十五世纪”；所谓情人制似乎也近于乌托邦空想。但是通过如张培忠这样的年轻学者的介绍和研究，我们至少可以让自己的思想打开一扇窗，了解一种“与大自然合成一气”的理想和人生。