| 公共真实中的社会和谐 |
| 2006-01-27 作者： |
当今中国，“社会和谐”正在被广泛使用，这是一种社会“理想”的提出，还是一种社会危机感的反应？2005年最新的第5期的《开放时代》上，学者徐贲著文《公共真实中的社会和谐》积极回应并客观评述了“社会和谐”这一提法和与其相关的一些因素。
徐贲的意见更倾向于后者，即“它基本上只是一种社会危机感的反应。”因为前者，即“一个积极的社会理想需要建立在一些对‘社会哲学’问题的思考之上，例如，什么是社会？社会和人的真实存在有什么关系？人们追求好社会，以什么为价值理念的根据？”等等。故而“社会理想也往往在争论中产生，如自由民主或专政，宪政共和或君主立宪制等等”。“和谐社会”在“绝大多数人都觉得当今社会不和谐”的背景下提出，徐贲坦率地言明：
“和谐社会的主意好是好，但要使它避免成为另一个振奋人心的空话，我们需要认真坦然面对那些隐藏在他夹缝中的问题。”而“如何辨认不和谐恰恰会成为一个夹缝问题，如果人们在这个问题上各说各话，无法取得基本的共识，那么越是各自强烈坚持自己心目中的和谐，反倒越会造成更大的相互不和谐”，所以，“要实现和谐社会，首先需要有一个可以讨论不和谐和其他夹缝问题的社会空间”，“这个允许公众讨论和共同行动的社会空间就是公民社会”。
作者进而认为“公民社会是营造和谐的必要条件”，对于“公民社会”的内涵而言，“是就它做什么，而不是就它是什么”。在对哈贝马斯有关“公民社会”理论的进一步阐发中，作者认定“公民社会的话语机制是一个真实话语的机制”，而那些“由权力强加的假话和谎言所形成的众口一辞不是真正的和谐”。而在对马丁·克里杰《礼仪的品质》中区分的两种与公民社会有关的条件，即“社会联系有可能，并确实独立于国家权力”和“礼仪”、“社会信任”和“法治”的引介中，作者阐明“社会的和谐就是一种礼仪，不同程度的礼仪和不同的公民观之间有重要的关系”，“这就要求每个人‘宽容’他人的不同意见，‘尊重’他人的价值观和个人生活方式”，比这进一层的礼仪则是“要求每个人对他人不只是不干涉，而且更是要有关心”,再进一层的礼仪要则为“保证每个人能不受物质限制的正常思想和自由行动”。由此，构成的自由、共和和社会民主这三种公民观能形成对“社会和谐”的不同解释。
同时，作者还将“和谐社会”与“正派社会”作了理论意义上的阐述与区分，但无论是“和谐社会”或是“正派社会”，它们的条件和目的都相同，亦即：“公民社会是实现和谐社会或正派社会的条件”，而“和谐社会或正派社会则是实现公民社会的目的”。（任小璋）
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